Había una vez un hombre que vivía del contrabando. Todos los días cruzaba la frontera con su asno. La policía revisaba el asno, la paja y al hombre, de la cabeza a los pies, ¡pero nunca encontraba nada!
Después de tantos años de trabajo, el contrabandista se jubiló. El aduanero se lo encontró una tarde y le preguntó: “ Ahora me lo puedes revelar, ¿qué contrabandeabas?”.
El contrabandista respondió con una sola palabra: “¡Asnos!”
¡Una cosa es “ ver” y otra cosa es “mirar”!
Los cirios
Una columna de cera con una mecha que facilita su combustión: eso es un cirio. En sí mismo es un objeto funcional. Sirve para dar luz. Para iluminar una habitación o para ayudar a abrirnos paso en la oscuridad.
Pero su uso en la liturgia o en la piedad de los fieles adquiere otra dimensión. Si nos fijamos en un cirio encendido, nos damos cuenta de una particularidad significativa. Para que un cirio dé luz, su cera tiene que irse consumiendo. Si la cera no se va fundiendo, el cirio no ilumina. O bien, a la inversa: es fundiéndose, gastándose, como el cirio se convierte en luz. De ahí se desprende una consecuencia ascética: como el cirio, también nuestra vida tiene que irse gastando iluminando a los demás, siendo útil a los demás. Por eso, en el culto, no dejamos de usar cirios, aunque se cuente con otros tipos de iluminación. En los cirios nos vemos reflejados a nosotros mismos. Como cuando ponemos un cirio (o una lámpara), con carácter votivo, ante la imagen de un santo: expresa, mientras se va quemando, el testimonio de nuestras súplicas al santo.
(Centro de Pastoral litúrgica)
La Misa empieza con una procesión, toda la comunidad de pie y cantando.
– La procesión quiere recordarnos que los cristianos somos un pueblo peregrino que camina en la vida hacia Dios y nos invita a pasar del altar de la tierra al altar del cielo.
– Nos ponemos de pie como signo de reverencia. Con este gesto queremos mostrar que somos una comunidad reunida por el Señor para dar culto.
– El canto de entrada une las distintas voces en un solo coro en el Espíritu y nos prepara para entrar en el misterio de la celebración.
Al entrar en el templo para la misa dominical todos pasarán por la alfombra desinfectante, se les hará la medición de la temperatura, usarán para las manos el gel hidroalcohólico y se dirigirán a los bancos. Cada familia se situará en un banco guardando las distancias y los espacios según las normas establecidas.
Pedimos a todos los padres de los niños de la catequesis que inscriban a sus hijos on-line antes del día 3 de octubre para facilitarnos una mejor organización. Lo pueden hacer con el código QR del cartel que tienen en la parroquia o a través de la página parroquial. Aunque este tiempo que estamos viviendo nos crea incertidumbre y miedo, no duden que en la parroquia pondremos todo de nuestra parte para cumplir todas las disposiciones sanitarias que las autoridades competentes establezcan.
Si para llevar a cabo la tarea catequética siempre necesitamos mucho de ustedes, los padres, con más razón, si cabe, en este momento. Poco a poco, a partir de ahora, les iremos dando las indicaciones oportunas.
Que Dios nos ilumine, bendiga y guarde de todo mal.
Una vez a un señor le dieron ganas de ir a curiosear el sótano de su casa. Entre otras cosas encontró una vieja colchoneta hinchable, aquella con la que había jugado tantas veces siendo niño. La levantó y, para su sorpresa, se dio cuenta de que no estaba del todo deshinchada: la colchoneta había conservado el aliento del padre que, treinta años antes, se la había hinchado para divertirlo.
El aliento de los padres no se pierde, sino que permanece durante toda la vida.
El escritor alemán Johann Paul Friedrich Richter sostenía que “las palabras que un padre dice a sus hijos en la intimidad de la casa, de momento nadie las oye, pero al final, su eco alcanzará a los descendientes”.
El Pelícano
Este animal se convierte en símbolo para representar la Eucaristía a partir de la antigua creencia que esta ave abría su pecho para extraer el alimento que daba a sus polluelos.
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La vid y la espiga
La viña y el trigo son elementos típicos de la agricultura del Mediterráneo. Su presencia a lo largo de la Biblia es una constante. Para la simbología cristiana son expresión de la última Cena de Jesús con sus discípulos, en la que el pan y el vino serán sacramento de su cuerpo entregado y de su sangre derramada.
El tetramorfo
El libro del profeta Ezequiel empieza con la visión de la gloria del Señor y en ella destaca la presencia de cuatro vivientes con el aspecto parecido al de un hombre, un león, un toro y un águila ( Ez 1,5-15), vivientes que también volvemos a encontrar evocados en el libro del Apocalipsis ( Ap.4,6-8). Desde Ireneo de Lyon ( siglo II) estos cuatro animales se han convertido en símbolo que evoca a los cuatro evangelistas: el hombre a Mateo, el león a Marcos, el toro a Lucas y el águila a Juan.
(Centro de Pastoral litúrgica)
El Alfa y la Omega
El Alfa es la primera letra del alfabeto griego y la Omega la última. Estas letras se convierten en símbolo para hablar de Jesús refiriéndose a la imagen que presenta el libro del Apocalipsis: “Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin “ ( Ap.22,13).
El pez
Los elementos referidos al mundo de la pesca están presentes a lo largo del Nuevo Testamento: Jesús escoge sus primeros discípulos entre un grupo de pescadores para hacerlos pescadores de hombres ( Lc. 5,10), da de comer a la multitud multiplicando panes y peces ( Mt.14,13-21), resucitado come de los peces que los discípulos han pescado ( Jn.21,10-13). Unos hechos que se tradujeron rápidamente en la introducción de su representación en inscripciones, pinturas y mosaicos.
Además, la palabra pez, en griego ( JZYS), se convierte en una clave para referirse a Jesús. Cada una de las letras de esta palabra es la primera letra de otras palabras, convirtiéndose en un acróstico: Iesous Jristos Zeou Yios Soter, que significan: “Jesús Cristo Hijo de Dios Salvador”.
(Centro de Pastoral litúrgica) (continuará)
